20/5/2012
(ĐHVH) - Có phải nhà thơ Dương Kiều Minh đã tiên
lượng được một điều gì đó đang “chuyển mùa” trong mình nên lẽ ra tập thơ mang
tên Khúc chuyển mùa dự kiến sẽ ra đời
vào năm 2013, thì anh cho in luôn vào Toàn
tập thơ Dương Kiều Minh. Như vậy, độc giả may mắn được thưởng thức khá trọn
vẹn thế giới thơ Dương Kiều Minh, trước khi anh từ giã cuộc đời và nàng thơ của
mình
20/5/2012
(ĐHVH) - Thi sĩ Dương Kiều Minh (DKM) đã xuất
hiện như một sứ giả để ghi lại những vui buồn, ám ảnh cõi người, những giấc mơ
tâm linh đồng hành với chuyển động của vũ trụ và vẻ đẹp của thiên nhiên… Ông đã
tạo dựng một không gian và thời gian riêng cho thơ mình - điều đó đã làm nên
một giọng điệu mới không chỉ cho riêng ông, mà cùng với một vài gương mặt tiêu
biểu khác, mở đường cho khuynh hướng thơ đổi mới. Trong bài viết này, chúng tôi
đề cập đến thời gian, không gian nghệ thuật và ngôn ngữ miêu tả trong thơ ông,
nhằm mục đích qua đó, tường giải và nhận chân rõ rệt ngôn ngữ - thi pháp thơ
DKM
20/5/2012
(ĐHVH)
- Hơn hai thập niên trở lại đây, nhất là ở thập
niên đầu của thế kỷ 21, vấn đề đổi mới, cách tân trong thơ Việt Nam đang được đặt ra như một
nhu cầu bức thiết và tự thân không chỉ của mỗi cá thể sáng tạo mà còn là sự đòi
hỏi phát triển của nền thơ đương đại. Có thể nói vận hội mới của thi ca Việt
Nam đã thực sự được mở ra từ cuối những năm 80 và đầu những năm 90 của thế kỷ
trước với sự xuất hiện của nhiều gương mặt thơ mới của thế hệ các nhà thơ hậu
chiến. Và ở thời điểm ấy, ngay trước thềm thế kỷ 21, chúng ta đã có quyền hy
vọng về một “làn sóng mới” sẽ làm thay đổi diện mạo thơ Việt Nam cả về hình
thức nghệ thuật và tinh thần sáng tạo
Những năm qua, trong hành trình tìm lại cội nguồn văn hóa Việt, chúng
ta đã biết đồ gốm Lapita từ vùng biển đảo Quảng Ninh lan truyền đến các
hải đảo Nam Thái Bình Dương. Dụng cụ đá mới, cây kê, cây lúa nước, đồ
đồng Phùng Nguyên, Đông Sơn cũng từ Hòa Bình lan tỏa khắp Á Đông
Vì
sao Đổi mới-Sáng tạo (Innovation, dưới đây viết tắt là ĐMST) được nhắc
đến rất nhiều trong Dự án Thiên-Niên-Kỷ (Millenium Project) của Liên Hợp
Quốc cho nhân loại ở thế kỷ 21?
(ĐHVH) - Trong tiến trình phát triển, mọi quốc gia đều đặt mục
tiêu phát triển bền vững cho mọi chương trình hành động của mình. Đây là hướng
đi đúng đắn và cần thiết, là yêu cầu tất yếu đặc biệt là với các quốc gia đang
phát triển, đang trong quá trình CNH - HĐH
đất nước trong đó có Việt Nam chúng ta.
Những tài liệu xưa nhất của Việt Nam còn lại là Việt điện u linh, Việt sử lược, Lĩnh Nam chích quái và Đại Việt sử ký toàn thư
đều ghi chép về sự tồn tại của thời kỳ lịch sử An Dương Vương và nước
Âu Lạc trong giai đoạn đầu của lịch sử Việt Nam.
Bài viết dưới đây đề cập mối liên hệ giữa triết lý về giáo dục đại học
(GDĐH) và mức độ tự chủ cho các cơ sở GDĐH, từ đó nhận xét về những
bất cập trong cách tư duy về GDĐH tại Việt Nam hiện nay và góp ý xây
dựng cho Dự thảo Luật GDĐH.
Nếu
chỉ dùng một từ để mô tả tình trạng của các ngành nhân văn tại Việt
Nam trong năm 2011 thì có lẽ không có từ nào thích hợp hơn là từ “báo
động”.
Trong
lịch sử Việt Nam cho đến tận đầu thế kỷ XX, mẫu hình trí thức tồn tại
lâu dài nhất, có tác động lớn nhất đến đời sống tinh thần xã hội là nhà
Nho. Tinh thần văn hóa Nho giáo thấm sâu vào thành truyền thống, thậm
chí thành bản sắc của nền văn hóa dân tộc.
