Trong
lịch sử Việt Nam cho đến tận đầu thế kỷ XX, mẫu hình trí thức tồn tại
lâu dài nhất, có tác động lớn nhất đến đời sống tinh thần xã hội là nhà
Nho. Tinh thần văn hóa Nho giáo thấm sâu vào thành truyền thống, thậm
chí thành bản sắc của nền văn hóa dân tộc.
Liệu có thể đánh giá thực lực nền khoa học Việt Nam theo số bài đăng trên hai tạp chí Science và Nature?
(TiaSang) - Nhờ
tăng cường mối liên kết giữa ba bên gồm Khoa học hàn lâm, Chính phủ và
các Nhóm công nghiệp, các trường đại học ở Nhật Bản đã góp phần xóa
nhòa biên giới giữa các công ty quốc tế lớn với các công ty nội địa
nhỏ, làm cho tri thức trở thành phổ cập, dễ tiếp cận đối với các tổ
chức ở cấp vùng.
Có
thể nói, ở hai ông Nguyễn Trường Tộ và Fukuzawa Yukichi (Phúc-Trạch
Dụ-Cát). Có rất nhiều sự tương đồng về thời đại, về đất nước, về tình
hình thế giới bởi cả hai sống cùng trong một giai đoạn lịch sử. Từ thực
tế trên, việc so sánh hai nhân vật lịch sử này, đồng thời cũng là những
nhà tư tưởng về cải cách, mở cửa có thể mang lại cho chúng ta nhiều điều
thú vị.
Ông là "Nam quốc kỳ
nhân", thuộc thế hệ vàng "một đi không trở lại" trong lịch sử Việt Nam
chạy dài thế kỷ 20. GS Văn học Nguyễn Đình Chú, nay tóc đã bạc, da đã
chớm mồi- không khỏi xúc động khi nói về Phạm Huy Thông với những lời
trân trọng như vậy
Khi các giáo sĩ phương
tây sang Việt Nam truyền đạo vào đầu thế kỷ XVII, họ rất ấn tượng với
tổ chức gia đình, tục thờ cúng tổ tiên, và nền nếp Nho giáo của làng.
Họ nhận thấy cấu trúc gia đình Việt ràng buộc bởi những chuẩn mực đạo
đức được chấp thuận rộng rãi (đạo lý), rằng người đứng đầu gia đình có
thẩm quyền giải quyết mọi xung đột bên trong gia đình…
(TiaSang) - Trong
bài phát biểu ngày 3/9/2004 tại Diễn đàn đỉnh cao văn hóa 2004 tại Bắc
Kinh, GS Dương Chấn Ninh (Nobel Vật lý năm 1957), cho rằng Kinh Dịch ảnh
hưởng sâu sắc đến cách tư duy trong văn hóa Trung Quốc và đây là một
trong các nguyên nhân quan trọng làm cho khoa học cận đại không nảy sinh
tại Trung Quốc.
(TiaSang) - Tưởng
cũng cần nhắc lại rằng Emmanuel Todd đã viết và tiên đoán một số dữ
kiện. Nhiều dữ kiện ông tiên đoán đã được thực tế xác minh. Quan trọng
nhất là tiên đoán về sự giải thể của Liên-Xô ngay vào năm 1976 khi ông
cho phát hành tác phẩm đầu tay « Ngày tàn » (La chute finale). Đến năm 1998, trong tác phẩm « Ảo tưởng kinh tế »
(L’illusion économique), ông đã lớn tiếng chỉ trích dự án thiết lập
vùng tiền tệ Châu Âu và những giá trị được dùng làm nền tảng của hiện
tượng toàn cầu hoá.
"Giê-su
qua cái nhìn của người Phật tử": đây là một đề tài lý thú, nhưng quả
thật là khó. Trước hết, trong tất cả những đạo lớn của thế giới, có lẽ
đạo Phật là đạo xa cách đạo Ki-tô nhất trong giáo lý cơ bản và trên
nhiều điểm quan trọng, mặc dù vẫn gần gũi, hay có vẻ gần gũi, trên nhiều
điểm khác. Thứ đến, với thời gian, trên con đường phát triển, đạo Phật
đã mang rất nhiều hình tướng khác nhau, hội nhập vào nhiều nền văn minh
khác nhau, vào nhiều dân tộc khác nhau, do đó giữa những người Phật tử
có thể có những "cái nhìn về Giê-su" rất khác nhau.
Câu hỏi có thể đặt ra ở đây là: những
gì đang diễn ra ở Mỹ, được nhìn nhận bởi một học giả Mỹ liệu có quá xa
vời với những vấn đề phát triển khoa học của một nước đang phát triển
như Việt Nam, nơi mà nền khoa học non trẻ chỉ mới có vài chục năm hình
thành và phát triển trong lòng một xã hội Á đông cổ truyền vốn không có
truyền thống làm khoa học?